«Польский костел»

110 лет назад в Вятке открылся Александровский костел. Его выстроили на свои средства польские ссыльные.  А сегодня у костела, по сути, тройной юбилей: в 1903 году (13 сентября) он был открыт, в 1933-м — закрыт, а в 1993-м — снова открыт как концертный зал.

костел

Тайная служба Гилевского

«Спасибо» за Александровский костел мы должны сказать ссыльным полякам. Они появились в Вятской губернии в начале 30-х годов XIX века. Тогда Россия подавила национально-освободительное восстание в Польше (1830-1831 годов), а возмутителей спокойствия выслали, в частности, в Вятку. Здесь, кстати, с некоторыми польскими ссыльными был знаком Александр Герцен. Позднее он запишет: «Поляки – мистики. В глубине их души… есть… распятие, перед которым в минуту тяжести и устали они могут молиться».

Поляки действительно были верующими людьми. А в Вятке тогда не было ни католического прихода, ни священника. Капеллан из Казани приезжал всего один раз в год. Ссыльные собирались на квартирах, а в праздники даже иногда посещали православные храмы.

Так было до тех пор, пока в Вятку не сослали в 1834 году ксендза доминиканского ордена Симона Гилевского. Он-то и открыл здесь первый католический храм (где он находился — неизвестно). С миру по нитке собрали утварь и предметы религиозного культа, кое-что даже выписали из Петербурга. В храме Гилевский крестил младенцев, совершал обряды бракосочетания, фиксировал акты смерти. И хотя службы опальному священнику были официально запрещены, он прослужил в Вятке около 10 лет.

Однажды Гилевский стал участником весьма романтичной истории. Об этом случае рассказывает историк Татьяна Дворецкая. «В августе 1835 года встревоженный полицеймейстер Катани донес губернатору, что в Вятку к ссыльному Адаму Римше приехала баронесса Вероника Остен-Сакен, девица Ошмянского уезда Виленской губернии, — пишет Дворецкая. — Губернатор сообщил о самовольном поступке министру внутренних дел, но ответа не последовало. Оказалось, что 21 августа Гилевский без ведома и разрешения властей обвенчал с девушку Римшей. Вероника же стала «героиней Вятки» – так назвали её в ходившем между ссыльными стихотворении. Родители не разрешили ей в свое время выйти замуж за любимого. Отважная девушка взяла билет до Москвы, видимо, для отвода глаз и отправилась в Вятку. В отличие от героини пушкинской «Метели», бежавшей из дома с двумя узлами, шкатулкой и горничной, она основательно приготовилась к семейной жизни: привезла с собою двух лакеев, повара, кучера, горничную и прачку. Разумеется, все они ехали не с пустыми руками».

В 1843 году Гилевскому было разрешено вернуться на Родину. Он хотел остаться в Вятке, но местные власти от этой идеи были не в восторге, поэтому Гилевский выехал в Минск. Храм закрыли.

На средства ссыльных

После восстания 1863-1864 годов в Вятку прибыла новая партия ссыльных поляков — еще почти сто человек.

Группа польских ссыльных Группа польских ссыльных. Вятка, конец 1860-х. Фото из книги Т .А. Дворецкой «Участники польского восстания 1863 — 1864 годов в Вятской ссылке». Я украла его из жж Антона Касанова. 

К концу XIX века у католиков была небольшая часовня в доме виленского епископа Красинского, который провел в Вятке 20 лет. А в 1892 году по ходатайству поляков вятский губернатор Анисьин с санкции министра внутренних дел разрешил местным католикам открыть молитвенный дом. Через два года для поляков представился удобный случай выстроить в Вятке каменную каплицу, посвятив её памяти умершего императора Александра III. С этой просьбой и обратились поляки к только что вступившему на престол царю. Ходатайство поддержал новый губернатор Трепов.

Для каменного храма к 1895 году уже был куплен у домовладельца Сырнева земельный участок в 1-й части города на углу улиц Копанской и Всехсвятской. Проект, выполненный варшавским архитектором Войцеховским, был представлен в Строительное отделение Вятского губернского правления в январе 1896 года.

Против сооружения в городе костела выступил православный архиерей — Сергий (Серафимов). После длительной тяжбы 7 января 1897 года было получено окончательное указание Департамента инославных исповеданий — разрешить проживающим в городе католикам соорудить на собственные средства «римско-католическую каплицу, приписную к Казанскому приходу».

Еще два года продолжался сбор средств. Попечители Вятского молитвенного дома стали собирать пожертвования не только по Вятской губернии, но и среди «народа Польского».

Дворецкая называет среди инициаторов строительства костела в Вятке поляков Станислава Осиповича Якубовского (знаменитого кондитера, пирожные которого были столь знамениты, что в его кондитерскую съезжались дамы с детьми со всего города), Вацлава Николаевича Котлевича (дворянина Киевской губернии; открыл в Вятке литографию под фирмой Окрашевского) и Ромуальд Данилович Шенкаржевский (из мещан Киевской губернии; занимался выделкою кож в кожевенной мастерской, организованной вместе с другими ссыльными, а также владел лесопильным заводом в Вятке).

Только 17 июня 1899 года состоялась закладка костела во имя Святого Александра и в память «государя-императора Александра III». Комитет по сооружению католического храма предложил руководить строительными работами молодому архитектору Ивану Чарушину.

Открытие костела состоялось 31 августа 1903 года. Освящение храма совершал капеллан Владислав Островский, назначенный настоятелем вятского костела. Из Перми прибыл капеллан Орлицкий, а среди переполнявших храм молящихся были особо почитаемые в городе люди.

bRwPNKAKMUc

Костел для ветинститута

В годы Первой мировой войны католическая община Вятки сильно увеличилась за счет притока беженцев из западных губерний России. При костеле действовала польская школа, была создана библиотека, католическая община устраивала благотворительные вечера.

После октябрьской революции и провозглашения независимости Польши большинство прихожан польской национальности уехали на историческую родину. В 1920-е годы в Вятке насчитывалось около 50 католиков. А к началу 1930- годов по всей стране шла компания по закрытию храмов. Не миновала она и Вятку. 4 июля 1929 года президиум губисполкома постановил: «Римско-католический костел – довольно обширное помещение и совершенно не используется. Здесь службы бывают раз в 3–6 месяцев и то случайно наезжими ксендзами. Община очень мала… Костел, безусловно, используется нерационально, и Президиум Горсовета ходатайствует о закрытии его и передаче Райкоопинсоюзу для культурно-просветительных целей».

Вопрос о закрытии костела решался еще несколько лет. Тем временем вятские власти начали «выживать» католиков: запретили проводить службу в костёле ксендзу отцу Франциску Будрису под предлогом отсутствия у него вятской прописки, затем они решили «задавить» общину налогами. В итоге в 1933 году с католической общиной расторгли договор на пользование костела по причине систематического невыполнения условий договора (общину, в частности, обвинили в неуплате земельной ренты, налога со строений и страховых платежей; долг составил 3555 рублей). Здание костела передали ветеринарному институту.

После закрытия храма католики Вятки продолжали собираться на квартирах. В 1937—1938 годах все активные вятские католики были репрессированы, священник Франциск Будрис расстрелян. Приход прекратил свое существование.

В начале 90-х годов XX века приход воссоздали, костел отреставрировали, однако здание храма не было передано церкви.

 Мария Петухова

petuhova.mv@gmail.com

По материалам Т. Дворецкой, сайта http://www.archidesignfrom.ru

Фото: http://tornado-84.livejournal.com

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *